Kepadatan Penduduk dan Penuaan atau Penduduk yang Menurun dan Cara Mempengaruhi Pertumbuhan Ekonomi Bangsa

Kepadatan penduduk

Ini didefinisikan sebagai jumlah orang per kilometer persegi tanah. Kepadatan populasi suatu negara dapat dinyatakan secara matematis sebagai:

I. Kepadatan populasi = Total populasi

Luas lahan

II. Total populasi = kepadatan populasi X luas lahan

AKU AKU AKU. Area tanah = Total populasi

Kepadatan penduduk

Kepadatan populasi bisa tinggi atau rendah tergantung pada jumlah orang di daerah tertentu negara. Umumnya, kepadatan penduduk yang tinggi terjadi di mana ada banyak orang di daerah yang mengarah ke populasi berlebih. Demikian pula, kepadatan penduduk yang rendah mengacu pada situasi di mana ada beberapa orang di area lahan tertentu.

Populasi Menua atau Menurun

Ini adalah persentase yang meningkat dari orang tua, sementara persentase relatif anak-anak dan pekerja menurun. Penuaan atau penurunan populasi juga dikenal sebagai populasi stasioner atau statis. Faktor yang bertanggung jawab untuk populasi yang menua adalah sebagai berikut:

1. Penurunan tingkat kelahiran: Penurunan atau penurunan tingkat kelahiran pada umumnya mengarah pada penurunan populasi. Ini mungkin karena pelaksanaan kontrol kelahiran dan pernikahan yang terlambat.

2. Peningkatan tingkat kematian: Kenaikan atau peningkatan tingkat kematian anak-anak muda melalui fasilitas medis epidermis atau buruk umumnya mengarah pada pengurangan jumlah orang di negara tersebut.

3. Emigrasi: Pergerakan pemuda atau pemuda keluar dari suatu negara juga dapat menyebabkan populasi menurun.

4. Perang: Adanya perang juga menyebabkan menurunnya populasi sebagai pemuda yang sehat yang hilang selama perang.

5. Penyakit: Wabah penyakit juga dapat menyebabkan penurunan populasi karena ini mengurangi jumlah orang muda di dalam negeri.

6. Bencana alam: Bencana alam seperti banjir, gempa bumi, dll, dapat menyebabkan populasi menurun, terutama ketika yang muda kebanyakan terpengaruh.

7. Fasilitas medis yang buruk: fasilitas medis yang buruk umumnya menyebabkan penurunan populasi dan ketika orang-orang muda menjadi korban, populasi yang menua terikat untuk diatur.

Keuntungan Menurun atau Menurunnya Populasi

1. Pengurangan pengeluaran pemerintah: Populasi yang menurun memiliki lebih sedikit orang yang harus dipenuhi dan sebagai hasilnya akan ada pengurangan pengeluaran oleh pemerintah.

2. Standar hidup yang tinggi: Standar hidup berkaitan dengan jumlah orang yang dibarengi dengan peningkatan sumber daya, ini akan menyebabkan peningkatan pendapatan per kapita, yang akan menghasilkan standar hidup yang lebih tinggi.

3. Pengurangan dalam kemacetan: Sebagai akibat dari penurunan jumlah orang, akan ada penurunan kemacetan terkait dengan lalu lintas manusia, accommondation dan kendaraan.

4. Penciptaan pekerjaan: Sebagai hasil dari bertambahnya jumlah orang tua, akan tercipta lebih banyak kesempatan kerja bagi sedikit tenaga kerja.

5. Meningkatnya tabungan: Dengan menurunnya jumlah penduduk, ada peningkatan tabungan di pihak pemerintah.

6. Peningkatan investasi: Sebagai hasil dari peningkatan tabungan, akan ada cukup modal untuk investasi di sektor-sektor ekonomi penting.

Implikasi atau kerugian dari populasi menurun atau menurun

Pengurangan tenaga kerja sebagai akibat dari penurunan jumlah warga kelas pekerja atau bertambahnya jumlah orang tua, akan ada pengurangan jumlah angkatan kerja. Juga jatuhnya produk domestik bruto (PDB) dapat terjadi – jatuhnya ukuran angkatan kerja akan mengakibatkan jatuhnya kapasitas produktif negara. Tenaga kerja yang kecil, dikombinasikan dengan ketidakmampuannya untuk mengoptimalkan penggunaan sumber daya yang tersedia, menghasilkan penghematan yang rendah dan penurunan produk domestik bruto.

Kurangnya mobilitas tenaga kerja sebagai akibat meningkatnya jumlah orang tua, mobilitas tenaga kerja menjadi sulit karena orang tua mungkin tinggal di rumah atau menolak untuk menerima cara-cara baru dalam melakukan sesuatu. Ada juga risiko invasi karena peningkatan jumlah orang tua di suatu negara, risiko jika invasi oleh kekuatan eksternal sangat tinggi. Juga salah satu implikasinya adalah bahwa hal itu mengarah pada populasi yang kurang dan rasio ketergantungan yang tinggi. Ketika populasi orang tua dan anak-anak lebih tinggi daripada populasi kelas pekerja, ti akan menghasilkan rasio ketergantungan yang tinggi.

Sebagai akibat dari bertambahnya jumlah orang tua, yang tidak kena pajak, pajak yang diharapkan dari beberapa yang bekerja akan berkurang dan akan ada pergeseran permintaan yang mendukung barang dan jasa yang digunakan oleh orang tua. Akan ada penurunan permintaan sebagai akibat dari penurunan permintaan total barang dan jasa. Akibatnya, jumlah imbalan yang terkait dengan faktor produksi akan turun. Untuk negara-negara maju, kurangnya populasi bukanlah ide yang bagus sama sekali. Meskipun mungkin tidak dianjurkan untuk negara berkembang juga, karena ini juga akan membunuh produksi kecil yang mereka hasilkan dan karenanya jatuhnya ekonomi negara.

Kota 72 Bangsa

Nama untuk kota Teheran berasal dari asal yang tidak diketahui. Menurut penelitian dari para arkeolog yang menggali pemukiman kuno di kota, orang-orang telah tinggal di daerah itu setidaknya sejak 6000 SM. Beberapa informasi asli mengenai keberadaan Teheran berasal dari dokumentasi dari abad ke-9. Menurut dokumen, kota ini adalah sebuah desa terkenal yang terletak di dekat kota Rhages yang berkembang.

Selama abad ke-13, para penyerbu Mongol menyerbu desa-desa di daerah itu, membuat Rhages hancur. Pengungsi dari kota ini dan yang lain di daerah itu turun ke Teheran untuk berusaha membangun kembali kehidupan mereka dan mengusir tentara. Pada saat ini, dokumentasi yang disebut kota "Rhages's Tehran," menunjukkan apa perubahan yang terjadi karena acara ini. Masa depan desa sekarang jelas lebih penting bagi sejarah masa depan Iran.

Menurut berbagai catatan, orang Eropa pertama kali mengunjungi kota itu pada tahun 1404. Seorang duta besar Castilia dengan nama Don Ruy Gonzales de Clavijo berhenti di kota dalam perjalanannya ke ibukota Mongol yang disebut Samarkand, sebuah wilayah yang sekarang dikenal sebagai Uzbekistan. Referensi selama daerah ini menyatakan bahwa kota itu tanpa dinding.

Tahmasp I dan para penguasa Safawi lainnya menjadikan Teheran rumah mereka pada awal abad ke-17. Sebuah tembok besar dibangun di sekitar kota bersama dengan berbagai bangunan lain dan infrastruktur canggih termasuk bazaar. Ini dilakukan tepat pada waktunya untuk konflik dengan Uzbek yang diluncurkan oleh Shah Abbas I.

Pada 1760, Karim Khan Zand mengambil alih gelar Shah Iran. Pada saat ini, dia berusaha untuk membangun kembali Teheran sebagai ibu kota pemerintahan barunya. Sebuah istana dibangun, bersama dengan sebuah harem besar dan banyak kantor pemerintahan. Namun, tidak diketahui oleh sejarawan, ibukota itu tiba-tiba bergeser ke Shiraz. Pada 1795, Raja Qajar Agha Mohammad Khan menguasai Iran dan dimahkotai di kota. Dia memindahkan ibu kota ke Teheran, di sana hingga hari ini.

Selama awal Perang Dunia II, kota ini adalah tempat konferensi besar antara Sekutu. Presiden AS Franklin Roosevelt, Perdana Menteri Soviet Joseph Stalin dan Perdana Menteri Inggris Winston Churchill bertemu di kota itu, ditemani oleh sejumlah pasukan Inggris dan Soviet.

Mohammad Reza Shah mengambil alih kendali Iran setelah konflik. Dia mendorong upaya untuk mendesain ulang kota menjadi pusat industri modern di Asia. Bangunan kuno secara sistematis dihancurkan. Bazaar sebagian hancur bersama dengan sejumlah Taman Persia. Bangunan modern dan kompleks apartemen dibangun di tempat mereka. Banyak orang di Iran merasa ini adalah kesalahan dan tragedi besar bagi budaya kota.

Kota ini semakin rusak oleh serangan rudal Scud dan berbagai bombardir udara dari Irak selama perang yang berlangsung dari 1980 hingga 1988. Meskipun banyak daerah perumahan hancur, banyak kerusakan segera diperbaiki.

Kota ini banyak diperdagangkan dengan Uni Soviet selama perang, memasok perumahan prefabrikasi dan kompleks apartemen. Selain itu, sejumlah bangunan bertingkat modern dibangun di atas yang dibangun pada 1950-an dan 1960-an.

PERAN Bahasa dalam Kesatuan Bangsa

Bahasa memainkan peran yang sangat penting dalam setiap komunitas-sekolah, perusahaan, organisasi, kelompok, rumah, dll. Bahasa dari masyarakat manusia banyak bercerita tentang masyarakat itu, maka dapat ditekankan lebih lanjut bahwa bahasa dan masyarakat manusia tidak dapat dipisahkan. Dalam masyarakat manusia apa pun, bahasa menempati posisi yang sangat penting, lebih dari yang terlihat bagi semua. Fungsi bahasa dalam komunitas manusia termasuk yang berikut; ekspresi pikiran, politik, administrasi, pendidikan, sosial, agama, legislasi dan sebagainya.

Namun kami akan menggunakan Nigeria sebagai studi kasus. Tujuan dari setiap komunitas manusia adalah untuk memiliki perdamaian dan persatuan, banyak negara di dunia saat ini menghadapi berbagai tingkat konflik, dan Nigeria sayangnya adalah salah satu dari negara-negara tersebut. Makalah ini diatur untuk menguji peran bahasa yang harus dimainkan dalam mencapai persatuan nasional di Nigeria. Orang-orang di masa lalu mengungkapkan berbagai pandangan mereka tentang makna bahasa.

Seorang dosen saya, Profesor Fakuade.G. kata dan saya kutip, "bahasa adalah cermin yang setia dari masyarakat" dengan kata lain bahasa adalah apa yang menunjukkan sifat sejati masyarakat mana pun. Ini menyiratkan bahwa apa arti bahasa yang harus dilakukan di masyarakat mana pun adalah untuk merefleksikan kepada dunia tentang apa itu masyarakat. Bahasa setiap masyarakat karenanya harus memberi kita pengetahuan yang sempurna tentang apa yang masyarakat itu semua tentang ini termasuk; budaya, keyakinan, cara berpakaian, pernikahan dan setiap informasi sosiolinguistik lainnya tentang masyarakat. Bahasa juga harus dilihat sebagai simbol suatu bangsa seperti bendera, Anthem, Mata Uang, dll. Dengan kata lain, bahasa adalah jendela di mana orang dapat melihat ke dalam masyarakat.

Seperti yang dilihat oleh Bamgbose, bahasa Inggris adalah bahasa integrasi di Nigeria, di tengah kompleksitas perpaduan Nigeria terutama dalam kaitannya dengan pertanyaan bahasa, satu-satunya bahasa yang mengindeks semangat kebersamaan adalah bahasa Inggris. Ini menunjukkan dengan jelas bahwa sejauh ini di Nigeria, Bahasa Inggris telah memainkan peran yang sangat penting dalam menjaga Nigeria bersama sebagai bangsa yang bersatu. Di tengah keragaman budaya dan perbedaan keyakinan kami, bahasa Inggris masih memainkan peran besar dalam menjaga Nigeria bersama-sama dan karena itu adalah hubungan antara berbagai kelompok etnis yang ada di Nigeria, orang tidak bisa tetapi memberikan yang plus ke bahasa Inggris dalam menjaga kita bersama-sama sehingga jauh. Dari lebih dari 500 bahasa yang kami miliki di Nigeria kami masih memiliki tautan dan tautan itu tidak lain adalah bahasa Inggris, ini telah berfungsi sebagai sarana komunikasi antara berbagai suku yang ada di Nigeria.

Dari semua warisan yang ditinggalkan di Nigeria oleh Inggris pada akhir pemerintahan kolonial, mungkin, tidak ada yang lebih penting daripada bahasa Inggris. Sekarang bahasa pemerintah, bisnis dan perdagangan, pendidikan, media massa, sastra, dan banyak komunikasi internal maupun eksternal. Bamgbose (1971)

Sebagai Bahasa Komunikasi Lebih Luas (LWC), bahasa Inggris digunakan untuk komuni fiksi, tujuan upacara, dan instrumen menyimpan catatan, penyebaran informasi, percobaan diri dan perwujudan pemikiran di antara berbagai kelompok linguistik Nigeria. Basis linguistik umum yang merupakan syarat untuk keberadaan negara manapun disediakan oleh bahasa Inggris. Jadi dengan bahasa Inggris sebagai bahasa umum untuk semua kelompok etnis, sentimen kolektif dari kepemilikan bersama meskipun perbedaan individu atau etnis dipalsukan.

Jelaslah bahwa bahasa yang telah mengikat Nigeria bersama-sama hingga saat ini adalah bahasa Inggris yang disampaikan kepada kami oleh para empu kolonial kami dan sejauh ini telah memainkan peran itu dengan baik. Dalam komunikasi resmi kami sehari-hari, hal itu telah sangat meningkatkan hubungan yang ada di antara berbagai kelompok etnis yang kami miliki di Nigeria. Seorang pria Igbo yang belum pernah ke bagian barat negara itu juga tidak memiliki pemahaman tentang Yoruba pasti akan melihat bahasa Inggris dan cara terbaik untuk mengekspresikan emosi, pikiran atau apa pun yang dia katakan dalam situasi seperti itu.

Bidang lain bahasa yang telah membantu dalam menjaga kita bersama di Nigeria adalah di bidang akademis, ini karena itu sangat membantu menjembatani kesenjangan antara yang kaya dan yang miskin, yang istimewa dan yang kurang beruntung. Oleh karena itu kami memiliki bahasa Inggris sebagai penghubung antara kelas tinggi dan kelas rendah di Nigeria.

Dalam agama, peran penting yang dimainkan oleh bahasa tidak dapat terlalu ditekankan, dalam berbagai pertemuan agama; Bahasa Inggris telah berfungsi sebagai media komunikasi sehingga membawa orang-orang bersama di bawah payung yang sama. Banyak pertemuan keagamaan di Nigeria menggunakan bahasa Inggris dalam melaksanakan proses dan tentu saja telah memberikan kontribusi signifikan terhadap koeksistensi damai di negara kita tercinta. Meskipun, kami telah mengalami berbagai pertikaian agama dan pernah mengalami satu konflik pada satu waktu atau yang lain.

Seperti yang telah kami kemukakan sebelumnya, berbagai peran bahasa Inggris dalam pencapaian dan keberlangsungan persatuan nasional, saya yakin akan lebih baik jika peran yang dimainkan sejauh ini oleh bahasa Inggris telah dimainkan oleh bahasa pribumi, ini bukan intensi. atau mencoba untuk tidak menghormati bahasa Inggris, itu telah sangat berkontribusi terhadap persatuan nasional Nigeria. Tetapi saya yakin dalam situasi itu akan lebih baik jika posisi itu diduduki oleh bahasa yang benar-benar milik kita; jika bahasa telah dibuat sendiri.

Pemalsuan gagasan dan ungkapan adalah salah satu alasan utama konflik yang kita miliki di seluruh dunia saat ini berasal dari penggunaan kata-kata / tuturan, di mana ide-ide yang dimaksudkan telah salah disajikan. Anda tidak pernah bisa mencapai tingkat kemahiran seorang penutur asli dalam bahasanya dan ini telah menyebabkan banyak orang apa yang tidak pernah mereka tawar, itu telah mengirim banyak ke kuburan sebelum waktunya. Bahasa seorang pria dipandang sebagai alat yang membantunya mengekspresikan pikirannya sayangnya untuk seorang pria dengan menggunakan bahasa pria lain yang dikatakan L2-nya; dia berhasil salah mengartikan ide-idenya. Dalam situasi seperti itu dia menggunakan kata di luar konteks dan beberapa orang bisa sangat sensitif terhadap penggunaan kata. Banyak konflik dan perselisihan etnis yang kita miliki di masa lalu dapat dicegah jika bahasa resmi kita adalah bahasa asli. Alasannya adalah bahwa banyak orang secara lisan salah mengartikan ide-ide, pandangan dan niat mereka karena rendahnya tingkat kemahiran mereka, mereka telah memilih kata yang salah pada saat yang salah dan ini telah menyebabkan kesaksian yang tidak bahagia. Kami telah memilih bahasa Inggris sebagai operasi dan kegiatan 'bahasa sehari-hari' resmi kami dan ini telah menyebabkan situasi di mana bahasa pribumi kami menempati kursi belakang. Bahasa Inggris adalah kunci untuk setiap pintu penting, tidak ada orang yang tidak dapat berkomunikasi dalam bahasa Inggris bahasa diharapkan menempati posisi penting di organisasi mana pun.

Kamus Komprehensif Bahasa Inggris Internasional Baru dari Bahasa Inggris (edisi Encyclopedic), mendefinisikan bahasa sebagai, ekspresi dan komunikasi emosi atau ide antara manusia dengan cara berbicara dan mendengar, suara yang diucapkan atau didengar sedang disistematisasi dan dikonfirmasi oleh penggunaan di antara diberikan orang selama periode waktu tertentu. "Dari pandangan di atas, itu menunjukkan bahwa suatu bahasa seharusnya mengkomunikasikan ide internal (asli) dan mengungkapkan apa yang dimiliki pembicara tertentu. Tapi ini tidak selalu demikian dalam kasus di mana pembicara tertentu tidak mahir dalam bahasa yang ia gunakan sebagai media komunikasi pada suatu titik waktu misalnya, seorang pria Hausa yang ingin berkomunikasi dengan Yoruba atau pria Igbo akan harus menggunakan bahasa Inggris di mana tingkat kemahirannya rendah dibandingkan dengan L1 nya ada kemungkinan kemungkinan bahwa orang seperti itu sangat mungkin salah mengartikan beberapa intensitasnya selama komunikasi dan itu mungkin tidak mungkin diambil oleh bagian lain. dan dapat menyebabkan konflik di antara mereka. Dalam hal demikian, apakah seseorang mengatakan bahwa bahasa telah dapat memainkan perannya dengan baik? Ini jelas tidak membenarkan makna bahasa dan esensi komunikasi.

Cara pemikiran tertentu disampaikan sangat penting selama komunikasi; maka intisari dari setiap komunikasi adalah untuk menyajikan secara akurat ide internal seorang pembicara. Banyak orang Nigeria berpikir dalam MT mereka dan mencoba untuk mengkomunikasikan maksud mereka dalam bahasa Inggris dan dalam beberapa kasus ide telah disalahpahami, mereka tidak memiliki kata yang tepat untuk mewakili pemikiran mereka. Situasinya tidak sama ketika lawan bicara dari latar belakang etnis yang sama dan di mana mereka berdua memiliki pengetahuan yang tepat tentang bahasa.

Di mana ada latar belakang bahasa yang sama dan pemahaman yang lebih baik (dan decoding ide adalah akurat), akan ada pengurangan tingkat konflik yang kita miliki di Nigeria. Kami bisa menjadikan kami versi bahasa Inggris kami, Pidgin English. Saya percaya ini akan sangat membantu dalam mengurangi tingkat konflik yang berulang di negara kita tercinta, Nigeria. Karena sumber dari sebagian besar konflik ini adalah cara dan cara berbagai ide kami telah diekspresikan atau ditafsirkan secara salah, kita harus mencari cara komunikasi yang lebih baik dan inilah alasan saya percaya setiap orang memiliki peran untuk dimainkan. Kita harus mulai mencari cara yang lebih baik untuk mengekspresikan diri dan menghindari konflik yang tidak perlu dengan menggunakan bahasa yang kita tidak mencapai tingkat kemahiran yang mendorong, dan melatih keterampilan komunikasi kita.

Untuk tujuan ini, biarkan pemerintah federal mencari nasihat dari ahli bahasa tentang bagaimana mencapai tujuan ini dan memberikan perhatian total terhadap kursus ini. Biarlah semua orang Nigeria yang baik datang bersama dan melihat bagaimana kita dapat menjelajahi dan mengeksploitasi kekayaan dalam bahasa kita saat kita menuju persatuan nasional. Dan membuat setiap orang Nigeria menyadari bahwa bahasa dapat memainkan lebih banyak peran komunikasi. Mari kita tinjau kebijakan bahasa kita di lain juga menghindari kematian bahasa kita, yang merupakan simbol kami.

Sangat mendesak bagi kita untuk mulai melihat bahasa sebagai agen penting persatuan di negara kita tercinta, Nigeria dan mulai melihat bagaimana kita dapat menggunakan alat ini sebagai agen persatuan untuk membuat Nigeria menjadi negara yang lebih bersatu dan menyingkirkan semua etnis dan perbedaan suku. Bahasa adalah alat yang bisa dalam pencarian kita untuk persatuan nasional dan harus ditangani dengan komitmen total dan keseriusan. Setiap orang Nigeria harus mulai berpikir dan melihat bagaimana bahasa dapat berkontribusi pada pertumbuhan raksasa Afrika.

Budaya kita tertanam dalam bahasa kita. Mari kita merangkul bahasa kita dengan antusiasme dan kebanggaan dan mempromosikan apa yang kita miliki bersama dan kemudian perbedaan kita akan menjadi sesuatu dari masa lalu. Ini adalah panggilan untuk persatuan nasional tetapi kali ini datang melalui media yang tidak populer, mari kita gunakan alat yang berharga ini dari kita menuju satu Nigeria. Bahasa memiliki peran yang sangat penting untuk dimainkan dalam pencarian kita untuk persatuan nasional. Mari kita rangkul sama seperti yang kita lakukan terhadap sepakbola. Bahasa memiliki peran penting untuk dimainkan dalam pencarian kita untuk persatuan nasional.

Perjalanan Kembali dalam Waktu: Peternakan Ternak Tertua di Bangsa

Jika Anda ingin melakukan perjalanan kembali ke masa lalu, ke fajar koboi dan munculnya peternakan sapi yang bekerja, kunjungi salah satu peternakan sapi tertua di negara itu.

Dengan 8.000 hektar tanahnya sendiri dan dibatasi oleh 22.000 hektar tanah yang disewa publik, Peternakan Kuda Prairie adalah salah satu peternakan sapi tertua di Montana. Tujuan peternakan adalah untuk mempertahankan tradisi kehidupan peternakan yang bekerja. Sebagai tamu, Anda dapat memilih dari berbagai kegiatan termasuk wahana matahari terbenam sore, drive ternak, branding, perjalanan sarapan chuck wagon atau tur sejarah, antara lain.

Demikian pula, salah satu peternakan tua di Utah, Red Rock Ranch, adalah peternakan sapi pekerja nyata lengkap dengan drive ternak untuk para tamu. Dikelilingi pada tahun 1850-an, peternakan ini terletak di antara tebing batu merah Selatan Fork canyon. Rumah peternakan adalah rumah bertingkat dua membangun di tahun 1850-an dengan log-ekor berekor.

Peternakan sapi tertua di dunia yang bekerja, Deep Hollow Ranch terletak di, dari semua tempat, Montauk, NY. Montauk, yang dikenal sebagai inspirasi untuk Peter Benchley's Jaws dan hanya lebih dari 100 mil dari New York City, tidak akan menjadi tempat untuk peternakan sapi, tetapi Deep Hollow Ranch telah beroperasi di sana sejak tahun 1800-an.

Sejarah Deep Hollow dimulai pada tahun 1600-an, ketika kehidupan peternakan populer di Montauk. Peternak di sana akan menyewa tanah dari penduduk asli Amerika Montauk untuk merumput ternak mereka. Tidak perlu pagar karena Samudra Atlantik adalah penghalang alami di sisi selatan, dan Block Island Sound adalah penghalang di utara. Sekitar waktu ini, hampir 6.000 ternak merumput di tanah.

Pada tahun 1885, Long Island Railroad mencapai Montauk, dan kehidupan mulai berubah ketika turis datang dari New York City ke tempat yang dikenal karena penangkapan ikan dan pemandangan yang indah.

Pada tahun 1898, mantan presiden Teddy Roosevelt dan Rough Riders memulihkan diri di salah satu rumah di Montauk, tetapi ketika era tersebut ditutup dan tahun 1900-an dimulai, para peternak mulai melepaskan mata pencaharian mereka demi memancing dan bertani ikan.

Kuda poni Polo tiba di Montauk pada tahun 1926 dengan pengembang real estat berbasis di New York City yang bermimpi untuk mengembangkan kota resor mewah. Dia membeli sebagian besar daerah tetapi kemudian menyewa sebagian untuk remaja Phineas Dickinson pada tahun 1936.

Pada permulaan Perang Dunia II, ketika anak-anak Dickinson pergi melayani, sebagian besar peternakan di Deep Hollow terhenti. Sekembalinya mereka pada tahun 1947, Phineas membawa sapi wajah putih dari Texas dan membesarkan mereka untuk disembelih pada tahun 1960-an.

Awal 1970-an membawa Leavers sebagai Rusty Leaver, bekas peternakan musim panas untuk Phineas, memutuskan untuk meninggalkan New York City untuk Montauk. Ketika dia mendengar bahwa peternakan itu dijual, dia membelinya. Dalam beberapa tahun, ia menikahi putri Dickinson, Diane.

Tetapi jika Anda ingin mengunjungi Deep Hollow Ranch, Anda sebaiknya segera melakukannya. Keluarga dengan enggan menempatkan peternakan di pasar real estat pada musim panas 2006 karena lokasi lokasi Hamptons telah membuat keluarga semakin sulit untuk terus memelihara ternak dan kuda. Peternakan bisa segera, seperti koboi tadi, akan menaiki matahari terbenam.

Bagaimana Cara Pergi di Pokemon Go – Aplikasi Baru Yang Mengusangkan Bangsa

Pokemon Go adalah aplikasi baru yang menyapu bangsa. Ini adalah aplikasi game yang sesuai dengan konsep asli Pokemon untuk menangkap mereka semua, dan mengalahkan para pemimpin gym. Tapi, aplikasi ini membuat orang melompat keluar dari kursi mereka dengan kegembiraan, secara harfiah.

Pokemon Go menggunakan Google Maps untuk menempatkan Pokemon di seluruh dunia. Pemain menggunakan sistem pelacakan untuk menemukan Pokemon dalam radius 30 meter. Setelah pemain menemukan Pokemon, mereka kemudian menggunakan kamera di ponsel pintar mereka untuk mengarahkan dan melempar Pokeball ke Pokemon untuk menangkapnya.

Diperkirakan jumlah 9,5 juta orang bersatu untuk menjadi tuan Pokemon berikutnya. Aplikasi ini memiliki sekelompok teman yang mencari di sekitar kota dan kota mereka untuk menangkap mereka semua. Kedengarannya menyenangkan, kan? Jadi di sini ada lima kiat dasar untuk memulai, sehingga Anda dan teman Anda dapat bergabung dalam aksi.

1. Sistem Pelacakan

  • Sistem pelacakan terletak di sudut kanan bawah telepon Anda menunjukkan kepada Anda apa Pokemon berada dalam radius 30 meter dari lokasi Anda melalui Google Maps.

  • Perhatikan bagaimana persona Anda memancarkan lingkaran konstan hampir seperti mereka menggunakan radar atau ekolokasi? Lingkaran ini memanjang hingga 10 meter sehingga Anda dapat lebih tepat menentukan Pokemon.

  • Tarik sistem pelacakan sekarang. Perhatikan ada jejak kaki oleh masing-masing Pokemon? Setiap jejak mewakili 10 meter. Jadi, jika Pokemon memiliki tiga jejak kaki oleh mereka maka mereka berjarak 30 meter. Jika Pokemon memiliki satu jejak maka mereka hanya berjarak 10 meter dari Anda dan Anda harus pergi menangkap mereka!

2. Pokemon Candy and Stardust

  • Pokemon berevolusi setelah Anda mendapatkan jumlah permen yang tepat yang digambarkan dalam ringkasannya.

  • Stardust digunakan untuk menaikkan level tempur (CP) Pokemon Anda.

  • Disarankan Anda menunggu untuk menggunakan ini pada Pokemon CP tinggi sehingga ketika mereka berevolusi, mereka memiliki jumlah CP tertinggi.

3. Di mana Menemukan Pokemon

  • Banyak Pokemon terkonsentrasi di tempat-tempat populer di sekitar Anda seperti pusat kota atau landmark terkenal.

  • Jika Anda ingin menemukan jenis Pokemon tertentu, maka carilah mereka di lingkungan alaminya. Anda akan menemukan Pokemon air dengan sumber air, hantu Pokemon di malam hari, dan rumput Pokemon di ladang dan hutan.

  • Beberapa Pokemon hanya dapat ditangkap dengan berjalan sejauh beberapa kilometer untuk menetaskan mereka dari telur atau dengan mengembangkannya.

4. Item Penting.

  • Pokeballs secara alami adalah barang paling penting yang Anda butuhkan untuk menangkap Pokemon. Pastikan untuk berhenti secara teratur oleh Pokestops untuk membalik ikon dengan sapuan jari Anda untuk mendapatkan lebih banyak.

  • Barang-barang seperti dupa dan umpan akan menarik Pokemon liar untuk Anda, tetapi gunakan mereka dengan hemat karena tidak banyak.

  • Pastikan untuk menyingkirkan barang apa pun agar lebih banyak ruang karena ransel Anda hanya dapat menyimpan banyak barang.

5. Menantang Gyms

  • Anda dapat menantang gym setelah Anda level lima.

  • Serang Pokemon lain dengan cepat menekan mereka.

  • Anda dapat menghindar dengan menggesek ke kanan atau ke kiri.

  • Gunakan serangan khusus dengan menekan dan menahan jari Anda di Pokemon lain.

Pokemon Go masih merupakan aplikasi baru, dan tidak semua orang telah menemukan semua rahasia. Kumpulkan teman-teman Anda, unduh aplikasi, temukan rahasia, dan jadilah master Pokemon berikutnya! Semoga berhasil!

Harm De Blij: Profesor Bintang Lima Saya yang Memperkenalkan Bangsa ke Geografi

Saya dapat mengingat setiap guru yang pernah saya miliki. Saya menuliskan nama mereka – dari taman kanak-kanak sampai perguruan tinggi – kalau-kalau saya harus lupa. Namun, daftar itu sendiri terus mengingatkan saya tentang pengalaman saya dengan masing-masing, selamanya menopang ingatan saya.

Saya belajar untuk menulis berbagai hal dari profesor favorit saya, Dr. Harm de Blij, seorang ahli geografi terkenal di dunia yang berhasil membuat geografi fisik kelas yang paling menarik dan menghibur dari pendidikan saya.

Ketika menghadiri University of Miami pada tahun 1978, saya mendaftar di kelas de Blij, yang diadakan di ruang kelas bergaya stadion yang menampung lebih dari 100 siswa. Dirancang seperti mangkuk setengah sereal, auditorium mini ini menampilkan podium di bawah, dan deretan naik 20 tangga panjang yang tinggi.

Pada hari pertama di kelas, saya memilih baris belakang untuk tempat duduk saya, tahu betul bahwa lokasi hari pertama ini akan berakhir dengan tempat tinggal saya selama kursus berlangsung. Pilihan baris belakang saya adalah bagian paranoia dan sebagian kelicikan:

1) Saya telah belajar dari pengalaman Wild Bill Hickok yang tidak pernah duduk dengan membelakangi pintu atau orang lain; dan 2) Saya bisa mengamati semua orang (baca: gadis) di depan saya di teater kelas luhur ini.

Dari jarak sekitar 50 yard dan 50 kaki di bawah saya, de Blij akan memimpin kelasnya, sering melambaikan tangannya dan memberi isyarat di seluruh kalimat, mengatur kata-katanya kepada para pendengarnya. Benar-benar tertarik dengan antusiasme dan semangatnya, kelas tetap fokus pada satu-satunya pemain.

Profesor bernafsu mondar-mandir di area pementasannya seperti pemain musiman yang bermain Hamlet untuk kerumunan. Sambil memberi ceramah, dia mengintip ke tawanannya seolah-olah untuk mengambil setiap tetes terakhir perhatian mereka. Kehadiran panggungnya seperti Olivier. Kharismanya adalah Churchillian. Kecerdasannya adalah Kennedy-esque.

Dalam segmen ceramah yang sangat khusus, saya ingat de Blij memamerkan semangatnya dengan kegembiraan yang murni dan tanpa persiapan.

Saat menjelaskan kekuatan lempeng tektonik, de Blij dengan cepat menggambar lanskap di papan tulis yang membentang selebar papan reklame jalan raya. Namun, bagi geografer yang bersemangat, itu tidak cukup ruang. Tak terpengaruh oleh ujung papan, ia melanjutkan ke batu bata dan melintasi ruang kelas, memetakan dalam kapur dinamika sejati ilmu gempabumi.

Itu adalah momen penting ketika saya memutuskan upaya orang ini tidak akan kalah. Dia menarik minat saya dan tidak pernah membiarkannya melarikan diri. Anekdotnya memperluas subjek geografi ke dalam sejarah dan sosiologi dan ilmu politik dan olahraga. Dia menantang kami untuk memahami relevansi geografi dan menggunakan pengetahuan itu untuk lebih memahami apa yang sedang terjadi di dunia.

Profesor itu segera menguji para pendengarnya dengan ujian setrip setebal empat halaman, (yang masih saya miliki setelah 35 tahun belaka!) Penuh dengan pertanyaan pilihan ganda, isi-isi-kosong, dan esai. Bagi saya, ujian itu sangat mudah karena de Blij membuat saya benar-benar terpesona dalam pelajaran favoritnya.

Seminggu kemudian ketika berada di podium, de Blij mengoceh nama masing-masing siswa dari serangkaian tes di tangannya, memberi isyarat kepada masing-masing mahasiswa untuk menerima ujian berurutan. Para siswa berkumpul di sekitarnya sambil melambaikan tangan mereka seperti pedagang komoditas untuk menerima kembali penilaian pertama mereka.

Di tengah kesibukan, de Blij memperpanjang bagiku ujian sambil berseru dengan anggukan kebalikan, "Siswa di barisan belakang biasanya tidak mendapat nilai A!"

Pemandangan nilai "94" yang berani di bawah nama saya pada ujian membuat saya kembali ke tempat duduk saya dengan takjub. Apakah superstar geografi ini benar-benar melihat saya duduk di kelasnya? Baru tiga minggu? Bagaimana dia bisa mengenali saya dalam scrum handout itu sebagai salah satu backbenchers-nya?

Sekarang saya merasa terdorong. Tertantang. Profesor wiley ini … jenius psikologis ini hanya menjamin "A" saya di kelasnya. Bukan untuk apa pun yang akan dia berikan, tetapi karena melemparkan sebuah hantaman bawah sadar tepat di kakiku. Bagaimana mungkin saya tidak memberikannya "A" setelah menyebut saya pengecualian untuk aturan?

Dia tahu aku tidak bisa membiarkan dia menargetkanku tiga bulan kemudian dengan balasan seperti, "Yah, seperti yang aku katakan, siswa di barisan belakang TIDAK mendapatkan A!"

Pakar geografi telah benar-benar tenggelam dalam ceramahnya. De Blij melukiskan kecemerlangannya pada berbagai level.

Dia sangat menghibur, aku akan pulang dari perguruan tinggi dan memuntahkannya ke ibuku seluruh kelasnya, lengkap dengan semua gerak-gerik dan histrioniknya. Dan dia sama terpesonanya dengan saya, meskipun ada rendaman tangan kedua.

Delapan belas tahun kemudian, tidak mengherankan melihat de Blij terpilih sebagai editor geografi "Good Morning America". Dia kemudian menjelaskan topografi yang dihadapi para prajurit kami selama "Desert Storm" kepada penonton nasional yang secara geografis menantang, dan dengan cara yang benar, dia spektakuler.

Gairah, energi, dan dorongannya, saya yakin, membuat Jenderal Norman Swarzkopf bangga.

De Blij, sekarang profesor yang dihias dengan baik, terus mengajarkan geografi kepada para siswa di Michigan State University. Spartan yang beruntung.

Sekarang, tiga setengah dasawarsa semenjak pelatihan terbesar saya, saya salut kepada profesor yang sangat memengaruhi kecerdasan saya dan penghargaan saya terhadap keterampilan pedagogis yang hebat.

Ratu "Bohemian Rhapsody" Menguasai Bangsa dan Jauh di Luar

"Bohemian Rhapsody" adalah karya tradisional dari band terkenal "Queen" yang diterbitkan pada tahun 1975. CD "A night in Opera" dianggap sebagai hit duper yang brilian dan catatan ini berkuasa di tangga musik. Freddy Mercury adalah penulis lirik dan frase yang disertakan dalam lagu ini menghasilkan kontroversi yang signifikan. Ada klaim bahwa beberapa kata diperoleh dari Quran suci, yang tidak sesuai. Rekor ini sangat sukses dan jutaan rekaman terjual hanya dalam waktu sembilan minggu, yang merupakan keberhasilan luar biasa bagi para penggubah musik dan bisnis musik.

Rekor itu benar-benar tren dalam bisnis musik. Itu adalah campuran dari hard rock, balada dan gitar solo, ini dicintai oleh para kritikus. Bohemian Rhapsody ditulis dan diproduksi oleh Freddie Mercury dan rekaman diselesaikan setelah latihan konstan 4 bulan. Diperlukan lebih dari Satu studio untuk merekam lagu, yang membuatnya unik dan berbeda. Enam menit dari karya ini telah mengambil banyak pekerjaan dari band musik. Lagu ini memiliki semuanya dan menghilangkan setiap suasana hati. Campuran balada dan hard rock adalah sesuatu yang sangat baru dan segar yang telah memakan waktu sangat lama untuk mengintegrasikan dan membentuk lagu ini. Freddie menjinakkan musik khusus ini seperti anaknya dan hasilnya adalah rekor yang merupakan kesuksesan terbesar dari band ini. Ini luar biasa dan semuanya tampak luar biasa. Orang-orang mengatakan bahwa beberapa frasa itu ofensif karena menargetkan iman tertentu tetapi sesuai dengan Freddie Mercury mereka hanya digunakan untuk menyelesaikan syair.

Lagu ini diperkenalkan di Britania Raya dan populer di negara lain juga. Lagu-lagu lain dari album ini juga menjadi populer tetapi yang satu ini ternyata menjadi lagu yang luar biasa dari pertengahan 70-an. Lagu ini mendapatkan nyanyian yang tak terlupakan dari Freddie. Trek ini dibagi dalam 5 segmen. Semua komponen lagu cenderung diatur dengan cara yang dicampur sempurna dengan suasana. Harmoni dan semua bidang lainnya adalah hasil orisinalitas Freddie. Ketukan latar belakang hanya dilakukan dengan piano dan bass dan itu dilengkapi dengan musik hard rock yang benar-benar luar biasa dan luar biasa.

Pengenalan Bohemian Rhapsody sangat bagus. Butuh waktu hampir 3 minggu untuk menyelesaikan catatan ini yang memiliki jalur 120 pengulangan. Datangnya era baru musik telah selesai dengan rekaman ini.

Pada saat itu ketika band rock, Queen, merekam rekor, itu menjadi populer sebagai master-piece Freddie karena itu disusun oleh dia dan dia adalah yang utama, yang memiliki seluruh lagu di otaknya sebelum menuliskannya. Itu hanyalah sebuah konsep yang menjadi kenyataan, dan datang pada momen yang sangat istimewa sebagai bagian dari masa hidupnya.

Tidak ada yang mengerti persis apa arti kata-kata itu. Freddie secara terbuka menyatakan bahwa itu terhubung dengan persahabatan orang-orang tetapi dia belum membuka rahasia di sekitarnya. Menurut anggota band, lagu ini istimewa karena fakta Freddie memiliki ide tentang lagu dan menulis awal ketika dia bermain piano.

Lagu ini mendapatkan popularitas sekali lagi di akhir 90-an setelah kematian Freddie Mercury. Lagu ini tetap ada di tangga musik Kerajaan Inggris dan negara lain untuk minggu demi minggu. Trek itu memecahkan sebagian besar catatan. Lagu ini persis tentang hubungan dan titik jual unik Bohemian Rhapsody adalah kata-kata fantastis dan uniknya. Makna dari lagu ini rumit dan sangat sulit untuk dipahami. Seperti disebutkan, ini pasti akan selalu menjadi rahasia besar dan dengan kematian Freddie, realitas lenyap selamanya. Bohemian Rhapsody tidak diragukan lagi merupakan jumlah yang memecahkan rekor pada masanya dan memperoleh kesuksesan untuk setiap orang yang terkait dengannya.

Pembunuhan Bangsa Namibia oleh Jerman pada tahun 1905

Genosida pertama yang dieksekusi oleh Jerman, yang pertama di abad ke-20 dan yang menggembar-gemborkan genosida Yahudi, adalah pemusnahan bangsa Namibia pada tahun 1905.

Itu adalah bagian dari langkah pertama dalam pengembangan nasionalisme Jerman, pada tahun delapanpuluhan abad ke-19. Organisasi nasionalis pertama yang penting, pakta 'Pan Jerman', tumbuh di tahun-tahun ini dalam konteks imperialis. Orang-orang Jerman Pan mengklaim bahwa masa depan Jerman tergantung pada kerajaan besar di lautan, yang hanya ada di Inggris dan kerajaan kolonial lainnya. Gerakan ini memenuhi peran sentral dalam mendorong Jerman ke Perang Dunia Pertama dan kemudian ke tangan Hitler.

Pada tahun 1884 kanselir Bismarck menyatakan bahwa pantai Afrika barat daya [Namibia of today] dilindungi oleh kerajaan Jerman. Namibia diubah menjadi koloni Jerman pertama dan paling penting.

Ayah dari wakil Hitler, Herman Goering, Heinrich, adalah seorang diplomat di Dinas Luar Negeri Jerman. Pada 1885 ia menerima komisi pertamanya: Menjadi inspektur kekaisaran pertama Namibia. Dia adalah gubernur Jerman pertama di daerah itu, sosok yang paling penting dan terlibat.

Kebijakan resmi yang dia gembar-gemborkan adalah: Untuk menyingkirkan bangsa Namibia dengan menduduki tanah dan ternak mereka, dan mengubahnya menjadi kerja paksa.

Pada saat yang sama dieksplorasi di Namibia, oleh dokter Jerman Fisher, antropologi dan kehidupan salah satu suku: Komunitas Buster, yang berasal dari ras campuran. Temuannya adalah bahwa karena dicampur mereka menderita banyak kelemahan perilaku, dibandingkan dengan penduduk asli 'ras murni'. Fisher kemudian menjadi manajer 'institut untuk penelitian rasial' di Berlin. Dia adalah guru dari para dokter Nazi yang menyiratkan doktrin ras di Reich ketiga, dengan Mengale di antara mereka. Mereka mencoba menemukan penjelasan genetika, dengan cara eksperimen pada manusia, ke temuan perilaku yang ditemukan dalam studi Fisher.

Ketika bangsa Namibia memberontak, beberapa tahun setelah Heinrich Goering dipromosikan ke peran baru, pengikut-Nya menabrak mereka dengan mesin perang Jerman, yang melikuidasi mereka hampir secara mutlak.

Pada tahun 1905 jenderal yang merupakan komandan pasukan Jerman di Namibia mengumumkan perintah untuk pemusnahan:

'Orang-orang Heraro [the biggest Namibian tribe], harus meninggalkan tanah. Jika mereka tidak akan melakukannya, saya akan membatasi mereka dengan kekuatan. Di tengah wilayah Jerman setiap suku manusia, bersenjata atau tidak bersenjata, dengan atau tanpa ternak, akan dibunuh. Perempuan dan anak-anak tidak akan diizinkan untuk tinggal di wilayah itu. Mereka akan didorong ke orang-orang mereka, atau akan ditembak. Ini adalah kata-kata terakhir untuk Heraro People dari saya, komandan umum atas nama Kaiser Jerman yang tangguh.

Urutan solusi akhir yang diberikan Herman Goering kepada Reinhard Heidrich pada tahun 1941 adalah kesempurnaan dari perintah ini dari hari-hari ayahnya.

Sebagian besar orang Namibia, sekitar 100.000, dibunuh oleh tembakan senapan, atau didorong ke Gurun Kalahari oleh tentara Jerman. Mereka yang bertahan hidup dikumpulkan di kamp konsentrasi. Masing-masing dari mereka menerima lencana tahanan. Mereka menjadi inti para budak di tambang dan pertanian Jerman.

Karakteristik utama dari solusi akhir untuk orang Yahudi dikembangkan sekitar tahun 1900 di satu tempat, Namibia:

– Ekstrim nasionalisme dan ekspansi kolonial.

– Doktrin ras yang mendiskriminasi orang berdasarkan asal mereka.

– Pengusiran penduduk setempat, merampok aset mereka, dan mengubah yang tersisa menjadi budak.

– Likuidasi bangsa dan etnis oleh tentara.

Pada saat pembasmian Negara Namibia dilakukan, Heinrich Goering menjadi duta besar Jerman untuk Haiti. Haiti dipilih sebagai tujuan kedua oleh Jerman untuk kebijakan kolonial agresif. Di bawah tangannya sebuah kebijakan 'Gun ship' didikte. Pengaruh Jerman mendominasi, dengan konfrontasi langsung terhadap Amerika Serikat.

Tahun Perubahan Maya (Armageddon) – Dan Bangsa Maori Dengan Kepala Charles Hohepa At The Helm

Apa yang dimiliki Bangsa Maori, dan Bangsa Maya memiliki kesamaan? Mereka berdua memiliki banyak informasi kuno untuk diberikan kepada dunia saat ini yang membingungkan. Armageddon adalah salah satu karunia dari bangsa Maya, dan tidak seperti persepsi umum, Armageddon tidak berarti 'Akhir dari Dunia', tetapi 'A New Beginning'.

Betapa tepatnya kemudian, bahwa selama hampir 15 tahun, Kepala Charles Hopeha telah berada di Timur Tengah, Spanyol, kemudian ke Inggris, dalam upaya yang pasti untuk meningkatkan dukungan, baik secara emosional maupun finansial, untuk mencoba dan meningkatkan status dan level kesetaraan untuk Bangsa Maori, untuk mencocokkan peran aktual mereka sebagai pemilik asli Aotearoa (umumnya dikenal sebagai Selandia Baru oleh kekuatan penjajah kolonial), dan membuka pengetahuan kuno mereka.

Sebagai Kepala Yayasan Matua Karanga yang terpilih, Kepala Charles telah terlibat dalam banyak diskusi selama dekade terakhir untuk mencoba dan membawa kesadaran yang lebih besar tentang cara di mana orang-orang dari Bangsa Maori telah direduksi ke tingkat 'kedua masyarakat kelas di tanah yang mereka anggap milik mereka sendiri. Seberapa miripkah itu dengan nasib tak dikenal Bangsa Maya di tangan orang Spanyol?

Sering terjadi, bahwa ketika seorang pemimpin besar absen dari rakyatnya untuk waktu yang lama, permukaan permusuhan lama, divisi lama meluap, dan dengan demikian terbagi, orang-orang cenderung membatalkan banyak dari apa yang telah mereka capai di masa lalu terhadap mencapai tujuan jangka panjang mereka.

Chief Charles telah kembali dengan orang-orangnya sekarang selama hampir satu tahun, tetapi pada saat itu, ia telah mengambil peran Sovereign of the Maori Nation, dan telah langsung mulai memenangkan hati dan pikiran bangsanya, dan telah mulai untuk bekerja dengan Kepala Suku lainnya dalam menyatukan rasa persatuan, dan tujuan, di seluruh Aotearoa. Kehadirannya telah membantu untuk menegaskan kembali Kedaulatan rakyatnya, dengan mengunjungi banyak bangunan suci, terutama yang terkait erat dengan kursi kuno kekuasaan Bangsa Maori.

Dengan kehadirannya, bahkan dalam waktu yang singkat, Chief Charles telah mulai menutup beberapa divisi besar yang mulai muncul di antara faksi-faksi yang berbeda dari banyak suku Maori. Hanya dengan mencapai itu, dia telah membawa perasaan emosi yang luar biasa kepada rakyatnya, dan telah mencucurkan banyak air mata untuk melihat dia mengambil kekuasaan kedaulatan di tanah kelahirannya lagi.

Satu hobi, Charles telah kembali, sangat menyenangkan, dan juga orang-orangnya, adalah hobi Maori yang lama untuk berburu dan memancing. Hanya untuk melihatnya bertelanjang kaki di pantai berpasir, membawa air mata sukacita begitu banyak bagi banyak orangnya.

Dengan kalender Maya kuno berakhir pada bulan Desember tahun ini, seperti yang telah kami katakan sebelumnya, tidak, karena begitu banyak orang tampaknya takut, sebagai Armageddon – saat akhir dunia – tetapi dalam kenyataannya Armageddon adalah Awal Baru untuk dunia. Agak ironis bahwa pesan seharusnya diserahkan kepada kita dari masyarakat kuno bangsa Maya, yang, seperti halnya Maori, begitu banyak yang ditawarkan kepada peradaban yang membingungkan saat ini. Cara apa yang lebih baik untuk pindah ke Periode Maya ini untuk Matahari ke-5, menggiring awal baru yang lebih tercerahkan untuk semua umat manusia, terutama dengan pekerjaan yang kini dipimpin oleh Kepala Charles sebagai Kepala Bangsa Maori, untuk menyuarakan janji akan hal-hal baru yang hebat. untuk Aotearoa, untuk semua orang di surga Pasifik Selatan ini, tempat Maori dan Pakeha hidup berdampingan dalam harmoni yang lebih besar daripada sebelumnya.

Sebagai kesimpulan dan ditempatkan dengan sangat tepat, di sini saya mengutip dua peribahasa Maori yang kuno, namun terkenal …

"Ki te Kahore dia Whakakitenga ka Ngaro te Iwi

Tanpa pandangan ke depan atau visi, orang-orang akan hilang.

Manaaki Whenua, Manaaki Tangata, Haere whakamua

Peduli terhadap tanah, Peduli untuk orang-orang, Maju. "

Ini adalah arti Armageddon yang sebenarnya – membuat perubahan bagi umat manusia bersama … Tetapi tidak seperti bangsa Maya, orang Maori tidak tergelincir ke dalam ketidakjelasan. Mereka ada di sini, sekarang, dengan banyak hal untuk diberikan kepada dunia yang bermasalah ini – jika saja kita mau mendengarkan …

Amerika, Bangsa yang Dibangun di Atas Agama

Sebagai warga negara Amerika, hanya adil dan adil untuk menghubungkan kelahiran bangsa kita dengan Revolusi Amerika. Bangsa yang merdeka, dengan keseimbangan kebebasan dan keamanan. Kebebasan berbicara, kebebasan beragama, dan begitu banyak hak Konstitusional Amerika lainnya diterima begitu saja setiap hari. Bagi banyak dari kita, kita dilahirkan ke dalam hak-hak ini dan meskipun kita kemungkinan besar terdidik Revolusi Amerika di usia muda, tidak mungkin bagi kita untuk sepenuhnya memahami gairah, perjuangan, kerugian, dan upaya nenek moyang kita untuk mendapatkan kita hak-hak ini. Revolusi Amerika telah dipelajari oleh banyak orang dari sudut pandang politik. Adalah kurang umum bahwa sebab-sebab sosiologis dan konsekuensi-konsekuensi Revolusi dievaluasi secara mendalam. Masyarakat Kolonial Pra-Revolusi mendasarkan banyak keputusan mereka pada keyakinan agama mereka. Akibatnya, agama dengan besar membakar keinginan para kolonis untuk memperjuangkan kemerdekaan mereka dari mahkota Inggris. Ironisnya, sama seperti agama sangat mempengaruhi Revolusi Amerika, Revolusi sangat mempengaruhi agama Amerika dan kebebasannya.

Gereja Inggris didirikan di enam koloni Amerika sebelum Revolusi Amerika pecah. Di tiga koloni lainnya, Gereja Kongregasi didirikan oleh hukum dan didukung oleh perpajakan umum. Gereja Kongregasional dibentuk di New Hampshire, Massachusetts, dan Connecticut. Meskipun ada sejumlah besar Baptis dan Episkopal, mayoritas penduduknya adalah anggota Gereja Kongregasional. (Jameson, 83) Di semua enam koloni tempat Gereja Inggris didirikan, mayoritas penduduk tidak hadir. Di Virginia, sekitar separuh penduduk menghadiri Gereja Inggris, tetapi di Maryland, New York, dan New Jersey, para pembangkang membebani orang-orang gereja. Di Virginia, separuh penduduk lainnya terdiri dari Presbiterian, Baptis, Metodis, dan Moravia.

Di New York, Gereja Inggris hanya didirikan di beberapa lokasi di luar Kota New York. (Jameson, 83) Di New Jersey, Gereja Inggris tidak pernah didokumentasikan untuk didirikan sama sekali. (Jameson, 84) Di North Carolina, Presbiterian dan Moravia sama besar jumlahnya dengan Anglikan, tetapi Quaker menghuni semua orang. Ada enam hanya pendeta Episkopal di provinsi ini, namun semua penduduk memiliki kewajiban oleh hukum untuk berkontribusi pada dukungan para rohaniwan Inggris. (Jameson, 84) Pennsylvania dan Rhode Island memungkinkan kebebasan beragama yang lengkap. Orang-orang Quaker, Lutheran, Presbiterian, Episkopal, Baptis, Moravia, Dunkard, Mennonit, dan Katolik semuanya hidup berdampingan di sana tanpa konflik. Baptis berdiri sebagai denominasi terkemuka di Rhode Island. (Jameson, 85)

Mengambil semua tiga belas koloni mempertimbangkan ada sebesar total 3105 organisasi keagamaan. Dari jumlah ini 3105, lebih dari enam ratus sidang adalah ordo Kongregasionalis, kebanyakan di New England. Kira-kira lima ratus lima puluh orang Presbyterian, lima ratus orang Baptis, empat ratus delapan puluh Anglikan, tiga ratus Perhimpunan Sahabat, sedikit di atas dua ratus lima puluh Jerman dan Reformasi Belanda, seratus lima puluh Lutheran, dan lima puluh Katolik. (Jameson, 85) Meskipun banyak denominasi populer terbentuk, sampai 1766 tidak ada perkawinan yang sah kecuali upacara itu dilakukan oleh pendeta Episcopal. Hanya untuk Presbiterian dan Anglikan, layanan ini diperluas. (Jameson, 84) Hukum lain mengizinkan bahwa hanya orang-orang dari iman Episkopal yang dapat mengajar sekolah. (Jameson, 84) Dengan semua jenis denominasi agama terbentuk, jelas bahwa kejutan Revolusi Amerika akan melonggarkan ikatan yang mengikat orang-orang yang tidak mau ke gereja mana pun yang didirikan oleh hukum. Namun di New England, ini tidak diharapkan menjadi masalah seperti itu karena mayoritas orang adalah anggota gereja yang didirikan. (Jameson, 85)

Di Virginia sebuah Deklarasi Hak ditulis pada tahun 1776. Deklarasi itu menyatakan, "Agama itu, atau kewajiban yang kita tanggung kepada Pencipta kita, dan cara melepaskannya, dapat diarahkan hanya dengan alasan dan keyakinan, bukan dengan kekerasan atau kekerasan. , dan karena itu semua pria sama-sama berhak atas kebebasan beragama, sesuai dengan perintah hati nurani, dan bahwa itu adalah kewajiban timbal balik dari semua untuk mempraktekkan kesabaran orang Kristen, cinta dan cinta kasih terhadap satu sama lain. " (Jameson, 86) Hukum ini mengarah pada persamaan semua denominasi di hadapan hukum, dan gereja yang didirikan tidak lagi memiliki hak istimewa. Hanya bisa diharapkan bahwa dengan undang-undang ini berlalu orang akan jatuh dari gereja yang didirikan. (Jameson, 86) Inggris telah merencanakan untuk memaksakan para uskup Anglikan di koloni-koloni, yang membangkitkan ketakutan di Amerika bahwa mereka akan dianiaya karena keyakinan agama mereka, dan hubungan ini lebih jauh meracuni antara Inggris dan koloni-koloni. (RAR, 3)

Jonathan Mayhew, pendeta dari Gereja Barat di Boston, melihat Gereja Inggris sebagai musuh iblis yang berbahaya dari cara hidup New England. Namun moral kristennya menuntunnya untuk mengumumkan bahwa "orang Kristen harus menderita di bawah penguasa yang menindas … perlawanan terhadap seorang tiran adalah tugas Kristen yang mulia. Dalam menawarkan sanksi moral untuk perlawanan politik dan militer." (RAR, 2) Sikap pasif yang diambil Mayhew ini umum terjadi di antara para menteri selama Revolusi. Beberapa Quaker yakin bahwa meskipun keyakinan pasif iman mereka, mereka bisa mengangkat senjata melawan Inggris. Mereka menyebut diri mereka Free Quakers, mengatur diri mereka sendiri di Pennsylvania. (RAR, 4) Presbiterian adalah denominasi pertama yang menjadi besar dalam jumlah dan kegiatan. Segera setelah itu, Moravia, Baptis, dan Lampu Baru berkembang, serta Jerman (Lutheran atau Reformed) dari Pennsylvania. (Jameson, 87)

Sementara mempertimbangkan Revolusi Amerika dalam hal agama, orang tidak dapat mengabaikan publikasi Thomas Paine, Common Sense. Common Sense, diterbitkan pada 1776, menjadi sensasi membaca malam yang diizinkan di kedai, rumah pribadi, dan tempat umum lainnya. (SEC, 2)

Berbagai macam kolonial, baik yang melek huruf maupun buta huruf, merasa terdorong oleh argumen Paine untuk membebaskan diri dari cengkeraman kematian Inggris. Apa yang ditulis oleh Paine cukup meyakinkan para pria dan wanita yang belum memutuskan untuk memberdayakan dukungan Deklarasi Kemerdekaan pada bulan Juli 1776. (SEC, 2) Common Sense adalah sukses besar di antara para kolonis karena itu merupakan kombinasi menarik dari politik dan agama. Paine membahas masalah mendukung penyebab dari pendirian rasa daripada pikiran. (SEC, 2) Dia berpendapat bahwa semua raja adalah penghujatan yang mengklaim otoritas berdaulat atas manusia yang secara sah hanya milik Tuhan. Paine menegaskan kembali bagaimana orang-orang Yahudi Perjanjian Lama menolak pemerintahan monarki, membandingkan Amerika dengan Yerusalem. Dia percaya bahwa Amerika akan menjadi umat pilihan Allah yang baru, jika mereka mengikuti contoh Yahudi. (SEC, 3)

Yang menarik, Thomas Paine bukanlah seorang Kristen Ortodoks. Ia dilahirkan ke dalam Quakerisme di Inggris, tetapi mundur dari itu bertahun-tahun sebelum menulis Common Sense. Bahkan, sebelum Common Sense Paine telah disebut sebagai "ateis kecil yang kotor" oleh orang-orang dari iman Protestan. (SEC, 3) Dia dengan bangga memproklamasikan keyakinan deifikasinya dalam sebuah pamflet yang disebut The Age of Reason, yang telah mendorong kaum Protestan untuk membuat klaim semacam itu. Meskipun ketidaktulusan Paine dalam Common Sense, dia menulis dengan audiens yang ditargetkan dalam pikirannya. Dengan menggunakan seruan religius ia memperoleh pemahaman terhadap para pembaca, dan membangkitkan mereka untuk pindah ke aksi politik melawan Britania Raya. (SEC, 3)

Banyak sejarawan mencirikan Amerika kolonial akhir sebagai masyarakat agama, penuh denominasi yang bersaing, antusiasme religius, dan oposisi terhadap gereja yang mapan. "Bahwa iklim spiritual yang kontroversial, mereka percaya, sekaligus menghidupkan kembali tradisi-tradisi yang lebih tua dari perbedaan pendapat Protestan, khususnya penentangan terhadap hak ilahi raja-raja, dan memberikan dorongan untuk gaya religiusitas yang populer dan individualistis yang menentang klaim otoritas yang mapan dan hierarki terhormat – pertama di gereja-gereja, dan kemudian, pada 1760-an dan 1770-an, dalam politik kekaisaran. " (SEC, 4)

Para sejarawan berpendapat bahwa Kebangkitan Besar bertindak sebagai gladi resik untuk Revolusi Amerika. Dalam Alan Heimert's Religion and The American Mind, ia berpendapat bahwa mereka yang mendukung kebangkitan agama kemudian menjadi pemberontak paling gigih melawan Inggris. Joseph Galloway, mantan pembicara Majelis Pennsylvania, percaya bahwa Revolusi Amerika adalah pertikaian agama "yang disebabkan oleh Presbiterian dan Kongregasionalis yang" prinsip-prinsip agama dan politiknya sama-sama menolak orang-orang dari Gereja dan Pemerintah yang mapan. " (RAR, 1) Beberapa sejarawan juga percaya bahwa Revolusi adalah hasil dari penggabungan radikal dan republikanisme Protestan tradisional. (SEC, 4)

Penting untuk melihat efek psikologis keinginan kebebasan terhadap para kolonis. Para penjajah mulai bertanya pada diri sendiri, bagaimana kita yang begitu terlibat dalam perjuangan besar untuk kebebasan menahan manusia dalam perbudakan perbudakan? Jika mereka sangat percaya pada kitab suci agama mereka yang mengatakan bahwa manusia diciptakan sama dan bebas di bawah kekuasaan Tuhan, bagaimana mereka bisa mengharapkan kebebasan dari Inggris jika mereka tidak mengembalikan rasa hormat yang sama kepada penduduk negro? Itu cukup bertentangan bersama-sama.

Ketika Revolusi Amerika mulai ada kira-kira setengah dari satu juta budak di tiga belas koloni. Mayoritas budak ditahan di Virginia, North Carolina, South Carolina, dan Maryland. Dari sekitar setengah juta budak, 475.000 tinggal di koloni-koloni ini. (Jameson, 21) Pra-revolusi, banyak hati sudah mulai berpaling dari ikatan perbudakan yang kejam, berdasarkan moral, etika, dan keyakinan kemanusiaan mereka sendiri. Bagi mereka yang telah menerima perbudakan sebagai bagian dari budaya normal, keyakinan mereka diuji sebagai hasrat untuk kebebasan meningkat di seluruh Amerika.

Patrick Henry menyatakan yang terbaik pada 1773, "Tidak mengherankan bahwa pada suatu waktu, ketika hak-hak manusia didefinisikan dan dipahami dengan tepat, di negara di atas semua orang yang suka kebebasan, bahwa di usia seperti itu dan di negara seperti kita menemukan orang-orang yang mengaku agama yang paling manusiawi, ringan, lembut, dan murah hati, mengadopsi prinsip sebagai menjijikkan bagi umat manusia karena tidak konsisten dengan Alkitab dan merusak kebebasan? … Saya percaya suatu saat akan datang ketika kesempatan akan ditawarkan untuk menghapuskan kejahatan yang disesali ini, semua yang bisa kita lakukan adalah memperbaikinya, jika itu terjadi di zaman kita, jika tidak, mari kita kirimkan kepada keturunan kita, bersama dengan budak kita, kasihan untuk mereka yang tidak bahagia, dan kebencian terhadap perbudakan. .. Ini adalah hutang yang kita miliki untuk kemurnian agama kita, untuk menunjukkan bahwa itu bertentangan dengan hukum yang menjamin perbudakan. " (Jameson, 23)

Organisasi anti perbudakan mulai terbentuk di seluruh koloni, dimulai pada 14 April 1775 di Sun Tavern di Philadelphia. Organisasi pertama ini dibuat terutama dari denominasi Lembaga Friends of Friends, mereka menyebut organisasi mereka The Society for the Relief of Free Negros Unlawfully yang diselenggarakan di Bondage. Mereka menyatakan bahwa "kehilangan ikatan kejahatan dan mengatur kebebasan yang tertindas, jelas merupakan tugas kewajiban semua profesor Kristen, tetapi lebih terutama pada saat keadilan, kebebasan, dan hukum negara adalah topik umum di antara sebagian besar pangkat dan stasiun pria. " (Jameson, 23) Sebelumnya pada tahun 1774 Rhode Island mengesahkan undang-undang bahwa semua budak baru yang dibawa ke koloni akan dibebaskan. Mereka percaya bahwa semua yang ingin menikmati kebebasan pribadi harus bersedia memberikan kebebasan pribadi kepada orang lain. Connecticut mengesahkan undang-undang serupa pada tahun itu. Antara 1776 dan 1778 Delaware dan Virginia melarang impor budak. (Jameson, 25)

Setelah Amerika memenangkan kebebasannya, perubahan yang lebih besar untuk gerakan anti perbudakan terjadi. Pengadilan Tinggi Massachusetts menghapus perbudakan sepenuhnya, menyatakan itu adalah hak Konstitusi ("Semua manusia dilahirkan bebas dan setara").

Pada tahun 1784, Connecticut dan Rhode Island meloloskan undang-undang yang secara bertahap memadamkan perbudakan. (Jameson, 25) Negara-negara lain enggan menghapus perbudakan. Namun di Virginia pada 1782 suatu tindakan disahkan yang akhirnya mengarah pada kebebasan lebih dari sepuluh ribu budak. Undang-undang ini menyatakan bahwa pemilik budak mana pun dapat merampas semua budaknya selama pemeliharaan mereka tidak akan menjadi masalah publik. Dalam delapan tahun tindakan ini mengarah pada kebebasan dua kali lebih banyak budak daripada konstitusi Massachusetts. (Jameson, 26) Dapat disimpulkan bahwa perjuangan sukses untuk kemerdekaan Amerika mempengaruhi karakter masyarakat Amerika. Membebaskan bangsa dari Inggris pasti mengarah pada kebebasan individu. Amerika tercerahkan, dan akhirnya ras individu tidak lagi penting.

Selain dari perbudakan, efek agama dari Revolusi Amerika memiliki banyak dampak sosiologis lainnya terhadap Amerika. Seperti yang disebutkan sebelumnya, tidak dapat dihindarkan bahwa Revolusi melawan Britania Raya akan melonggarkan cengkeraman gereja yang didirikan pada para kolonis. Tentu saja gereja Inggris menderita pukulan terdalam dari Revolusi Amerika, karena Raja Inggris adalah kepala gereja. (RAR, 5) Dengan gereja mapan di samping, Revolusi memiliki efek yang sangat besar pada denominasi lain juga. Baik efek positif maupun negatif terjadi sebagai akibat dari perang. Sepanjang perang banyak gereja dihancurkan. (RAR 5) Selama sidang perang bubar. Banyak menteri baik melarikan diri ke Inggris atau pergi berperang sendiri, beberapa bahkan menjadi kolonel atau jenderal Angkatan Darat Kontinental. (Jameson, 91) Pasca perang, di sana tidak ada menteri, yang diikat oleh sumpah untuk mendukung Kerajaan Inggris. (RAR, 1) Hal ini terutama berlaku bagi mereka yang berasal dari Gereja Inggris dan Imam Anglikan.

Keyakinan Presbiterian juga sangat menderita akibat perang, karena sebagian besar pendeta Presbyterian adalah Whig (pemberontak ke Inggris). Inggris mengambil setiap tanda dari iman Presbiterian (yaitu Alkitab besar atau versi mazmur Daud) sebagai bukti dari penyebab pemberontakan. Gereja Presbyterian di menara Long Island digergaji oleh Inggris, dan itu digunakan sebagai penjara dan pos jaga sampai roboh. Iman Episkopalian menderita karena mayoritas ulamanya terdiri dari Tories (loyalis ke Inggris). (Jameson, 92)

Untuk gereja-gereja Anglikan, The Book of Common Prayer menjadi masalah, karena banyak dari doa-doa itu terdiri dari doa untuk raja, dan untuk Raja Inggris. Gereja Kristus di Philadelphia memutuskan untuk mengganti doa-doa untuk Raja dengan doa untuk Kongres: "Itu mungkin menyenangkan Anda untuk mengakhiri Kongres Amerika Serikat dan semua yang lain di Otoritas, legislatif, eksekutif, dan yudisial dengan rahmat, kebijaksanaan, dan pengertian, untuk mengeksekusi Keadilan dan mempertahankan Kebenaran. " (RAR, 6)

Hampir segera setelah legislatif pertama dibentuk di bawah kemerdekaan, permintaan untuk kebebasan beragama datang mengalir masuk. Satu petisi ditandatangani oleh sepuluh ribu orang yang mendukung permintaan ini. Dalam pertentangan ada petisi yang ditandatangani oleh anggota gereja yang didirikan, bersama dengan seorang pendeta Methodist yang mewakili tiga ribu Methodis. (Jameson, 88) Para pendeta ini mewakili publik yang oleh iman telah bersumpah kepada gereja yang mapan, dan tidak dapat melewati itu.

Presbyterian Virginian, Baptis, Quaker, dan Mennonit sangat mendukung kebebasan beragama. Mereka berdebat dengan penuh semangat untuk sebuah tindakan yang akan membebaskan para pembangkang gereja yang didirikan dari membayar pajak untuk itu. Setiap orang akan diberi pilihan denominasi mana mereka akan membayar pajak mereka. Patrick Henry dan George Washington sangat mendukung jika ini, namun hukum tidak pernah diloloskan. Namun hal itu menjadi legal bagi para pendeta dari denominasi lain untuk melakukan upacara pernikahan. (Jameson, 89) Sebaliknya, Thomas Jefferson mengusulkan suatu tindakan untuk kebebasan beragama secara keseluruhan: "tidak seorang pun akan dipaksa untuk sering atau mendukung setiap ibadah agama, tempat, atau pelayanan apa pun, tidak akan ditegakkan, dikekang, dianiaya, atau dibebani tubuh atau barangnya, juga tidak akan menderita karena pendapat atau keyakinan agamanya, tetapi bahwa semua orang bebas untuk mengaku, dan dengan argumen untuk mempertahankan, pendapat mereka dalam masalah agama. " (Jameson, 90) Tindakan itu berlalu dan mengarah pada pemisahan sepenuhnya gereja dari negara. Beberapa orang menganggap ini sulit, tetapi pada akhirnya tindakan ini menghadirkan dunia dengan bangsa yang dibangun di atas kesetaraan dan kebebasan beragama.

Kebebasan beragama dan kesetaraan belum mencapai perkembangan penuh, karena tiga dari empat negara bagian New England masih menggunakan gereja-gereja Kongregasi yang sudah mapan. Agar seorang pria dapat berkuasa di Massachusetts atau Maryland mereka harus menyatakan bahwa mereka adalah orang Kristen. Peraturan serupa diterapkan ke Pennsylvania dan Delaware. (Jameson, 90) North Carolina, South Carolina, dan New Jersey menetapkan undang-undang bahwa tidak ada orang yang bisa melayani kantor kecuali mereka dari iman Protestan. Pembatasan ini berangsur-angsur lenyap selama bertahun-tahun, dan kebebasan beragama akhirnya menang dengan penuh warna. Pertempuran untuk kebebasan beragama dimenangkan. (Jameson, 91)

Ketika saya melihat Amerika hari ini di tahun 2006, saya melihat kurangnya iman, kurangnya rasa takut akan Tuhan, dan kekuatan kuat dari perilaku anti-Kristen. Ini telah menjadi semakin jelas dengan setiap generasi, dan setiap tahun yang berlalu. Orang-orang sekarang berbicara bahwa mereka tersinggung oleh kata "Pohon Natal". Mereka ingin Tuhan diambil dari janji kesetiaan. Masyarakat ingin mengambil doa di luar kelas. Di banyak sekolah, anak-anak tidak lagi diperbolehkan menyanyikan lagu-lagu Natal, namun lagu-lagu Hanukah diterima. Orang-orang diajarkan oleh budaya Amerika untuk melakukan yang terbaik yang mereka bisa untuk diri mereka sendiri, dan untuk maju tidak peduli apa yang harus mereka lakukan, selain moral. Moralitas generasi muda secara bertahap menjadi usang. Anak-anak usia muda berpartisipasi dalam kegiatan tidak bermoral yang bahkan tidak saya ketahui ketika saya masih seusia mereka. Dosa diterima sebagai perilaku normal, dalam hal berbagai bidang. Seks pra-nikah dirangkul oleh semua metode pengendalian kelahiran yang tersedia bagi yang tidak menikah. Aborsi adalah legal, yang berarti membunuh itu ilegal, yang tidak masuk akal. Pernikahan gay telah menjadi legal di Massachusetts, yang sepenuhnya bertentangan dengan Firman Tuhan. Saya kadang-kadang duduk dan bertanya pada diri sendiri apa yang telah terjadi pada dunia yang saya tinggali ini? Ini adalah dunia yang tentu saja tidak saya sukai. Sungguh gila bahwa Amerika pernah menjadi negara di mana keyakinan agama begitu kuat sehingga mereka bisa memicu Revolusi, dan hari ini Tuhan tidak diinginkan di dalamnya Ikrar Kesetiaan. Sangat menarik bagaimana negara-negara kita penulis yang paling berpengaruh seperti Thomas Paine percaya bahwa Amerika akan menjadi tanah pilihan Allah yang baru.

Mereka melihat kemenangan atas Inggris sebagai tanda bahwa Tuhan menyetujui Amerika dan ketika Yesus turun untuk memerintah di Bumi selama seribu tahun, akan ada di sini Amerika. Namun hari ini, saya tidak dapat menyebut banyak orang, selain mereka di gereja saya, yang bahkan tahu bahwa Yesus seharusnya memerintah di bumi selama seribu tahun. Semuanya dimulai dengan menginginkan kebebasan dari keharusan membayar pajak kepada denominasi yang bukan milik pembayar pajak. Bagaimana mungkin masyarakat telah membawa kebebasan ini sejauh ini dari apa yang direncanakan oleh nenek moyang kita? Ada niat untuk tidak menciptakan sebuah negara yang sebagian besar dihuni oleh agnostik, ateis, dan mereka yang tersinggung oleh penyebutan Tuhan. Apakah itu adalah kurangnya moral yang diajarkan kepada generasi muda Amerika, atau media yang merusak pikiran, atau rasa jijik yang disebabkan oleh ketidaktaatan tokoh agama (seperti kasus penganiayaan Imam Katolik), jelas ada sesuatu yang memicu gerakan anti-Kristen dalam masyarakat Amerika saat ini. Dengan cara yang kuat saya berharap itu masih hukum bahwa tidak ada orang yang bisa melayani kantor di Massachusetts kecuali dia adalah orang Kristen. Maka mungkin penerimaan pernikahan gay tidak akan diajarkan di sekolah, tetapi Firman Tuhan. Saya bertanya-tanya, di mana masyarakat kita saat ini jika Thomas Jefferson dan keyakinan deifikasinya, tidak mengesahkan undang-undang kebebasan beragama?

Sebagai warga negara Amerika kita menghubungkan kelahiran bangsa kita dengan Revolusi Amerika. Kami adalah bangsa yang merdeka, dengan keseimbangan kebebasan dan keamanan. Revolusi Amerika telah dipelajari oleh banyak orang dari sudut pandang politik, dan di sini ia telah dilihat dari sudut pandang sosiologis. Masyarakat Kolonial Pra-Revolusi mendasarkan banyak keputusan mereka pada keyakinan agama mereka. Akibatnya, agama dengan besar membakar keinginan para kolonis untuk memperjuangkan kemerdekaan mereka dari mahkota Inggris. Ironisnya, seperti halnya agama yang sangat berpengaruh pada Revolusi Amerika, Revolusi menyebabkan banyak gerakan sosial yang sangat mempengaruhi agama Amerika, organisasinya, dalam beberapa kasus, kekurangannya di sana, dan tentu saja kebebasannya.

Karya dikutip

Jameson, J. Franklin. Revolusi Amerika Dianggap sebagai Gerakan Sosial.

Princeton University Press: 1926 (Jameson)

"Agama dan Pendirian Republik Amerika" Agama dan Amerika

Revolusi (Agama dan Pendirian Republik Amerika, Pameran Perpustakaan Kongres). Juli 2006. http://www.loc.gov/exhibits/religion/

rel03.html> (RAR)

"Agama dan Revolusi Amerika" Abad 17 dan 18. Juli 2006.

http://www.nhc.rtp.nc.us:8080/tserve/eighteen/ekeyinfo/erelrev.htm> (SEC)